양반은 한다
사고파는 놀음마당, 양반이면 뭐든지 한다
5월 대학로에 속 시원하게 재미있는 놀음 한마당이 펼쳐진다.
청혼 미롱 그리고 양반놀음’으로 이어지는 극단 시선의 우리 전통연희 만들기.
해학과 풍자, 솔직한 웃음이 함께 춤추는 한바탕 놀음판으로의 특별한 초대 대학로 마당놀이 양반놀음 을 만나보십시오.
1. 기획배경
높은 작품성과 대중성을 가진 원작의 재탄생!
널리 알려진 몰리에르의 서민귀족>을 조선후기 양반계급의 몰락, 계급사회의 허위와 대비시킴으로써 원작의 완성도와 희극성을 한국 상황에 맞게 재구성하여, 새로이 탄생시켰다.
가장 한국적인 전통을 직접 체험할 수 있는 기쁨을 나눈다!
한국고유의 춤, 소리, 악, 무술을 무대에 살아숨쉬게 하여 관객이 쉽게 동참하고 즐길 수 있는 연극 체험을 제공한다. 가장 한국적인것이 가장 세계적이며 가장 즐거운 것이라는 것을 대학로의 마당놀이 “양반놀음”으로 실감, 체험하게끔 하고자 한다.
소외된 장애우와 무의탁 노인들과 함께하는 넓고 따뜻한 나눔마당 제공!
누리고 싶은 혜택 중에 가장 살아있고 따뜻한 감동을 줄 수 있는 것은 바로 문화의 혜택이라는 생각아래 관극마당의 정신적인 울타리를 넓히려고 한다. 일반 관객뿐 아니라 문화소외계층 관객에게도 좀 더 가깝게 문화혜택을 누릴 수 있도록 따뜻한 무료관극 기회의 장을 마련하고자 한다.
2. 제작의도
우리 전통의 가치와 재미 일깨우기!
한국의 전통적인 춤과 소리, 움직임을 마당극의 열린 형식으로 재구성하여 관객들이 우리전통의 가치와 재미를 나누고 참여할 수 있는 기회를 제공한다. 그 다양한 몸짓은 때론 궁중무용, 민속무, 택견, 수벽치기의 움직임으로 캐릭터를 살려주고 더 나아가 관객들에게 즐거움과 전통의 가치를 돋운다.
꼴불견,
현대 사회의 허상을 꼬집는다!
양반이 되고 싶은 등장인물 추대인의 우스꽝스럽고 억지스런 행동을 통해 보는 욕망들은 어딘지 모르게 현대사회를 살아가는 우리와 닮았다. 명예욕을 절대시할 때 초래되는 욕망의 허구를 해학과 풍자의 희극으로 보여줌으로써 물질만능, 가시적 가치, 신분 상승에의 욕망이 초래하는 현대 사회의 허상을 꼬집어 보고자 한다.
작가 : 몰리에르
1622년 1월 15일 왕궁 전속 실내장식가의 장남으로 태어난 몰리에르는 비교적 부유하게 성장했다. 당시 상류계급 자제들의 관례대로 법학공부를 대학과정에서 이수한 그는 아버지의 대를 잇는 대신 연극에 빠져 1643년 6월 ‘일류스틀 떼아트르(광명극단)’을 창단한다. 당대 사회를 풍자하는 희극을 주로 집필하던 그는 왕궁 공연을 중심으로 화려한 명성을 날렸다. 극작가, 배우, 연출, 극단 대표를 병행하던 그는 동성애와 결혼실패 등으로 건강이 악화되어 1673년 2월 27일 마지막 공연을 끝으로 생을 마감했다.
대표작은 수전노, 따르뛰프, 돈주앙 재치를 뽐내는 아가씨들 강제결혼 상상병 환자 스카팽의 간계 서민귀족 등이 있다.
2. 작품 줄거리
양반 신분을 산 추대인은 양반 행세를 하고 싶어 선생들에게 어설픈 양반 수업을 받는다.
추대인의 딸 단실은 같은 평민인 양산박과 결혼하고 싶지만 아버지는 양반과의 결혼만을 고집한다.
막둑이는 혼례를 위해 양산박과 연극을 꾸민다. 결국 추대인은 양반 허울을 내세워 돈을 뜯는 비비양반에게 속고, 양반 자제로 변장한 양산박에게도 속아 단실을 결혼시키고 조롱거리가 된다.
Ⅳ. 연출의도
양반놀음 은 양반 신분이 되고 싶어 기를 쓰는 한 평민이 결국 웃음거리가 된다는 얘기이다. 추대인은 조선후기에 계급이 몰락하면서 신분을 사고팔던 그 시대에 돈을 주고 양반 신분을 산 어설픈 양반의 전형이다. 양반이 되고 싶어 기를 쓰는 그의 노력은 눈물겹다. 경험이 없는 그는 양반이면 모든지 한다는 짓’을 배우고자 한다. 춤, 악, 국궁, 시조 등‘양반들이 한다’는 행위는 모든지 흉내내려 한다. 그의 옷은 우스꽝스럽고 행동거지는 볼장 사납다. 하지만 그의 욕망은 오직 양반이 되려는 허상에 가려 어떤 속임수에도 쉽게 빠질 수밖에 없는 것.
이 작품에는 다양한 우리 짓거리들이 나온다. 궁중무용, 민속무, 택견, 수벽치기의 움직임은 캐릭터를 상징화하는 기호들이 된다. 정가와 판소리를 대조적으로 작창하는 과정은 우리말이 갖고 있는 대사의 운율성을 통해 소리 실험의 가능성을 제시할 것이다. 이러한 외적 형상화의 작업은 결국 이 작품에 등장하는 각 인물들의 욕망의 실타래를 풀어내는 무대 언어가 된다.
탈은 계급적 차별, 신분의 허상을 보여주는 대표적 상징으로 사용된다. 높은 신분을 예시하는 인물들은 모두 탈을 쓰고 등장한다. 추대인은 이 탈을 소유하고 싶어 안간힘을 쓴다. 과연 탈을 소유했을 때 이 작품이 끝까지 달렸던 욕망의 목표는 실현되는가.
양반놀음 연우소극장
