연세대 김명섭 정외과 교수는 최근 일본의 행태는 한 일 관계의 미래를 어둡게 만들고 있다. 침략의 결과 파생된 몇 가지 역사적 근거를 내세우며 독도를 자국 영토에 편입하고자 하는 일본의 책동과 왜곡된 역사교육은 양국 관계를 더욱 악화시키고 있다.
냉전종식과 통일 이후까지 전범국가로서의 과오를 사죄하고 오데르나이세 국경선’을 그대로 받아들인 독일과 일본은 여러 가지 면에서 확연히 구별된다. 일본이 이러한 입장을 견지하는 상황에서 바람직한 미래의 한 일 관계를 만들어가기 위한 해법은 과연 무엇인가.
우선 새로운 시·공간적 인식에 기초한 지역공동체를 추진해야 한다. 일본을 냉전적 봉쇄를 위한 불침 항공모함이라는 자기인식에서 벗어나게 해 미래를 향한 정상적 아시아로 초대해야 한다. 역사적으로 일본은 서양’에 대립되는 동양’이라는 개념을 창안해 냈고, 서세동점(西勢東漸)에 맞서 아시아의 연대를 주창했다.
일본의 아시아 연대론은 병합과 침략의 도구로 악용되었고 대동아전쟁 으로 이어지면서 패망을 초래했다. 평화조약은 전쟁의 광기를 상자 속에 집어넣고 봉인하는 주문과 같다. 그러나 한반도의 포연이 지속되던 상황에서 체결된 샌프란시스코 평화조약은 일본만을 구원 했다. 요시다 당시 일본 총리가 고백한 바와 같이 한반도의 6.25전쟁이 일본에는 ‘신이 내린 선물 이었다.
일본의 아시아 평화 연대 동참 견인해야
최근 일본은 이러한 역사적 불공평을 통해 취득한 이익을 극대화하며 도덕성보다 힘, 아시아보다 구미, 국제보다 제국을 지향하는 양상을 보이고 있다. 결국 속죄를 회피하기 위해 다시 탈아론으로 기우는 일본을 새로운 지역공동체의 비전으로 견인해야 할 것이다. 서세동점의 역사를 핑계로 아시아주의를 왜곡하고 지나 로 명명하며 중국과 대결했던 일본이 아시아의 평화적 연대에 동참할 수 있는 길을 한국이 열어 주어야 한다.
우리 스스로 국가주권에 대한 명확한 인식을 가져야 한다. 한때는 극일을 위해 ‘우리도 한번 잘살아 보세’라는 구호가 설득력을 가졌다.
그러나 이제 잘살아 보세 의 시대는 갔고 제대로 살아 보세 의 시대가 왔다. 잘살아 보세 를 통해 제대로 살아 보세 를 말할 수 있게 된 것도 사실이지만, 잘사는 것만으로는 외국의 존중을 받을 수 없다. 우리 스스로 제대로 살아 보세 를 통해 타국의 존중을 받을 수 있어야 할 것이다. 한·미 관계는 대북 관계뿐만 아니라 바람직한 한 일 관계를 위해서도 긴요하다.
그러나 언제까지 미국에만 의존해 일본의 책동을 견제할 수는 없다. 우리 스스로 주권을 분명히 할 필요가 있는 것이다.
일반적으로 지역공동체를 만들어 가는 방식에는 두 가지가 있다. 비빔냉면 모양의 공동체와 비빔밥 모양의 공동체가 그것이다. 비빔냉면 모양의 지역공동체는 주권국가의 경계를 초월해 이루어지는 다양한 경제관계, 문화교류 그리고 시민단체들 간의 연대를 통해 이루어지는 포스트모던 패러다임이다.
이에 비해 비빔밥 모양의 지역공동체는 기존의 주권국가들이라는 고형체들이 새로운 지역적 정체성과 공통의 가치라는 양념에 의해 버무려진 국가들 간의 협력 공동체를 의미한다. 바람직한 지역공동체를 위해서는 반드시 이 두 가지 방식이 병행되어야 한다.
우리 스스로 주권 분명히 할 필요
진보와 보수를 불문하고 한·일 관계를 추진할 때 전자의 방식이 강조되는 경향이 있다. 그러나 주권국가의 확립 없이는 주권에 대한 자발적 양도를 의미하는 지역공동체 수립이 불가능하다는 역설을 유럽의 사례는 보여준다.
한 일 민간 연대가 일본의 국가적 속죄 지연을 방조하는 것이 되지 않도록 유의해야 한다. 일본이 국가적으로 속죄해야 할 과거사를 시민단체나 정부출연기관 등이 대신할 수는 없다. 국가의 이름으로 지은 죄는 반드시 국가의 이름으로 속죄해야 한다.
마지막으로 한국의 입장을 국제적으로 알리기 위한 차분하고 치밀한 노력을 꾸준히 경주할 필요가 있다. 한국의 정당한 입장에도 가해자들과 친분이 두터운 동네 사람들로부터 오히려 피해자가 따돌림당하는 억울한 상황으로 내몰리는 일은 없도록 해야 한다.
중장기적으로 국제사회에 대한 한국의 문화 공공외교를 강화해야 한다. 다른 언어권에서 전개하고 있는 동해·독도 표기운동에 그치지 말고 우리 스스로 국제적으로 올바른 지명을 사용하도록 노력을 기울여야 한다.
유엔은 해당 지역 주민 다수가 사용하는 지명을 국제적으로도 사용하는 것을 권고한다. 아울러 잘못된 지명이나 역사가 다시 복원될 경우 오히려 영구히 굳어질 수 있다는 점에 유의해야 한다. 따라서 매체 담당자들이 참고하는 도서관과 학술 데이터베이스(DB)에 한국의 입장이 반영된 콘텐츠를 축적하는 것이 중요하다. 더욱 중요한 것은 그러한 콘텐츠를 만들어내는 사람들이다.
이를 위해서는 총체적인 문화·공공외교 전략이 뒷받침되어야 한다. 파리대학에 일본학과가 만들어진 것이 1863년이고, 한국학과가 만들어진 것은 1963년이다. 일본은 한 가문이 4대에 걸쳐 해외의 일본학을 키우고 가꾸었다. 한국도 한동안 해외 한국학을 육성한다고 해서 세계 유명 대학에 많은 기금을 투자해 큰 성과를 거뒀다.
그렇지만 정작 일본의 조선정책을 연구한 일본학 전공자가 조선정책을 연구했다는 이유로 한국이 제공하는 기금의 교수가 된 경우도 있었다. 한국에 대한 인식을 바꾸어놓기 위한 프로그램이 오히려 한국에 대한 잘못된 인식을 고착시키는 선택으로 변형되고 만 것이다.
한 일 관계에 대한 국제적 일본편향을 대할 때마다 떠오르는 영화가 한 편 있다. 1959년 전 세계적 주목을 받았던 영화 히로시마 몬 아무르 다. 이 영화에서 일본은 역사의 가해자인 동시에 피해자로 그려지고 있다. 원폭에 대한 공포는 유럽의 반미주의와 결합해 인류 역사상 전무후무한 원폭 피해자인 일본에 대한 오리엔탈리즘적 향수를 자극한다. 남자 주인공인 일본인의 연인으로 등장하는 여주인공은 2차대전 중 나치 독일군과 사랑에 빠졌던 프랑스 여인이다.
그러나 정작 일본의 피해자인 한국은 없다. 이러한 영화를 통해 유포되는 일본의 이미지는 소련의 남진을 막기 위해 미국이 서둘러 떨어뜨린 원폭의 피해자일 뿐이고, 히로시마 평화공원을 만든 평화로운 사람들이다.
그렇게 유포된 이미지를 통해 자발적으로 재생산되는 영화가 바로 (라스트 사무라이) 같은 영화일 것이다. 섣부르게 제작비를 지원한다고 해서 해결될 문제는 아니다. 한국의 전반적인 국격(國格)을 국제적으로 향상시키기 위한 총체적 문화·공공외교 전략을 하루빨리 마련해야 할 것이다.
새로운 한일관계 모색 과제
